疯狂的老子养生-《老子》版本介绍
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:49:31 浏览次数： 我要收藏
疯狂的老子养生-《老子》版本介绍
老子》 《老子》相传为春秋时期老聃所著。通行本《老子》分为上下两
老子》相传为春秋时期老聃所著。通行本《老子》 ，共三十七章 ，共四十四章 《老子 篇。上篇《道经》 共三十七章，下篇《德经》 共四十四章。
老子》 上篇《道经》 共三十七章，下篇《德经》 共四十四章。 老子》 ， ， 《 传世的版本极多。 传世的版本极多。 1.郭店竹书本：
1.郭店竹书本：即郭店楚墓竹简 郭店竹书本 是目前所知年代最早的版本。 年出土于荆门郭店一号楚墓， 是目前所知年代最早的版本。1993
年出土于荆门郭店一号楚墓， 简本《老子》 、乙，丙是二十世纪九十年代所见年代最早的《老子》 简本 老子》甲 《
丙是二十世纪九十年代所见年代最早的 老子》 《 传抄本。它的绝大多数文句与今本《老子》相近或相同。
传抄本。它的绝大多数文句与今本《老子》相近或相同。竹简内容反 映了战国中后期的社会。简本《老子》分见于今本《老子》三一章。
映了战国中后期的社会。简本《老子》分见于今本《老子》三一章。 不分德经，道经。 现存 2046 字。不分德经，道经。 2.马王堆帛书《老子》
2.马王堆帛书《老子》甲、乙本 马王堆帛书 1973 年出土于湖南长沙马王堆汉墓三号墓，有写在整幅帛和半 年出土于湖南长沙马王堆汉墓三号墓，
湖南长沙马王堆汉墓三号墓 幅帛上的，字体有篆、隶之分。 幅帛上的，字体有篆、隶之分。篆书抄写于汉高祖十一年即前 196 年左右，
隶书约抄写于汉文帝初年。 长沙马王堆三号墓出土的帛书约 年左右， 隶书约抄写于汉文帝初年。 二十八种，计十二万字，破损严重。
二十八种，计十二万字，破损严重。帛书内容涉及战国至西汉初期政 治、军事、思想、文化及科学等各方面，有重要的学术价值，又可作
军事、思想、文化及科学等各方面，有重要的学术价值， 为校勘传世古籍的依据。 为校勘传世古籍的依据。 它不仅是研究历史的第一手资料，
它不仅是研究历史的第一手资料， 也是研究 汉代书法及书法演变发展的珍贵依据。 汉代书法及书法演变发展的珍贵依据。 的珍贵依据
3.北京大学收藏最完整《老子》古本： 3.北京大学收藏最完整《老子》古本：即西汉竹书本 北京大学收藏最完整
月北京大学收藏。竹书本上有“孝景元年”字样， 2009 年 1 月北京大学收藏。竹书本上有“孝景元年”字样，可
推断此版本约成于西汉中期。共二百二十余枚，近五千三百字。 推断此版本约成于西汉中期。共二百二十余枚，近五千三百字。是迄
今为止保存最完整的汉代古本。在竹书《老子》中，首次发现了《老 今为止保存最完整的汉代古本。在竹书《老子》 首次发现了《 子上经》
子上经》和《老子下经》的篇题，每章前均有分章符号。此版本有断 老子下经》的篇题，每章前均有分章符号。 简，错字。 错字。 4.严遵《老子指归》
4.严遵《老子指归》 严遵 实为二书： 道德真经指归论》 道德真经指归》 《 和 。 《 实为二书： 道德真经指归论》 《道德真经指归》
现皆仅存 论 德篇》《道德真经指归论》是阐发《老子》经文宏旨，不载经文。 。 道德真经指归论
德篇》《道德真经指归论》是阐发《老子》经文宏旨，不载经文。后 《老子》 章次内容割裂， 分别附于各章的经文之后。 者将严遵的阐释按 老子》
章次内容割裂， 分别附于各章的经文之后。 5.王弼本 《老子道德经注校释》 5.王弼本 老子道德经注校释》 王弼是魏晋玄学代表人物之一，
他与何晏、 王弼是魏晋玄学代表人物之一， 他与何晏、 何晏 夏侯玄等共同开创了 玄学清谈风气。因当时是魏齐王正始年间。故被称为正始之音。
玄学清谈风气。因当时是魏齐王正始年间。故被称为正始之音。王弼 的主要著作有《老子注》《周易注》《周易略例》《老子指略》 、 周易注 、 周易略例
、 老子指略 。他 的主要著作有《老子注》《周易注》《周易略例》《老子指略》 他 。 注释的《周易》偏重于哲理。王弼本流传最广，也最知名。
注释的《周易》偏重于哲理。王弼本流传最广，也最知名。 6.河上公本 6.河上公本 。此书是现存成书较早 《老子道德经·河上公章句》
此书是现存成书较早，影响较大 老子道德经·河上公章句》 此书是现存成书较早， 。 的《老子道德经》注本。相传为河上公或河上丈人所撰。约成书于东
老子道德经》注本。相传为河上公或河上丈人所撰。 汉中后期，作为东汉黄老学者的著作，以黄老思想解释《老子》 。东
汉中后期，作为东汉黄老学者的著作，以黄老思想解释《老子》 东 。 汉有章句之风，通常“就经为注” 。 汉有章句之风，通常“就经为注”
河上公本主要内容是以汉代流行 的黄老学派无为治国， 的黄老学派无为治国， 清净善生的观点解释道德经。 清净善生的观点解释道德经。 这与魏晋玄学家
这与魏晋玄学家 从哲学本体论解老有所不同， 更不同于东晋南朝后道教徒以参杂佛学 从哲学本体论解老有所不同， 义理的重玄哲学疏解《老子》
天道与人道相通， 。天道与人道相通 义理的重玄哲学疏解《老子》 天道与人道相通，治国与治身之道相 。
同，二者皆本于清虚无为的自然之道，这是《河上公章句》的基本思 二者皆本于清虚无为的自然之道，这是《河上公章句》 。
想。故陆德明《经典释文》概括此书为“言治国治身之要” 故陆德明《经典释文》概括此书为“言治国治身之要” 7.傅奕本 7.傅奕本
傅奕是唐初自然科学家和无神论者。校订古本《老子》 注书无 傅奕是唐初自然科学家和无神论者。校订古本《老子》 。注书无 。 大成就，但留下了原文，
道德经古本》《道德经古本》 《道德经古本 。 道德经古本 大成就，但留下了原文， 道德经古本》《道德经古本》比其他版本 《
保存了较多的古言，古句。由于镌本校订于古冢出土本， 保存了较多的古言，古句。由于镌本校订于古冢出土本，出土本其中
有残损，傅奕据传世本校订，经文改动很多，已非原来古典面目。 有残损，傅奕据传世本校订，经文改动很多，已非原来古典面目。 8.唐代景龙碑本及它：
8.唐代景龙碑本及它： 唐代景龙碑本及它 唐玄宗御注《道德经》 易州龙兴观于大唐景龙二年即公元 708 唐玄宗御注《道德经》
，易州龙兴观于大唐景龙二年即公元 ， 年所立《道德经》 年所立《道德经》碑。简称景龙碑本，景龙本，碑本，易州本。此碑
简称景龙碑本，景龙本，碑本，易州本。 正面刻道经，阴面刻德经。严可均谓： 世间真旧本， “ 正面刻道经，阴面刻德经。严可均谓：
世间真旧本，必有景龙碑本 为最。 ” 为最。 唐开元二十六年， 易州龙兴观御注道德经幢简称御注本， 唐开元二十六年，
易州龙兴观御注道德经幢简称御注本， 注本 开元本， 开元本， 开元碑本，御本，易州本，易玄本。其底本为河上公本。
开元碑本，御本，易州本，易玄本。其底本为河上公本。 9．魏晋之前其他可资参考的文献 韩非子《解老》《喻老》两篇。 文子》 冠子》 ， 喻老
《文子 《 韩非子《解老》《喻老》两篇。 文子》 鹖冠子》等皆为先秦著 《 《淮南子·严道训》 老子想尔注》等皆为魏晋之前著作。 《老子想尔注 《
作。 淮南子·严道训》 老子想尔注》等皆为魏晋之前著作。 老子 《淮南子 《 想尔注》 久已散佚， 《老子道德经》 的残本。 想尔注》
久已散佚 清末敦煌莫高窟所藏的有 老子道德经》 的残本 《老子》 老子》 版本众多， 版本众多， 所以要精研一个版本， 所以要精研一个版本，
深入研究其深刻内涵。 深入研究其深刻内涵。
