<疯狂的老子养生>贵柔不争篇之《强大处下、柔弱处上》
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:45:14 浏览次数： 我要收藏
<疯狂的老子养生>贵柔不争篇之《强大处下、柔弱处上》
也许这个世界上的很多人太不懂得“知强守弱”，总是处处以强者自居，处处出风头，结果每每吃亏。老子看不下去，于是语重心长地告诫人们，一定要知强守弱。他不仅这样告诫人们，而且还举了许多生动的例子，让人们明白这个道理。
他说“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”（《道德经》第76章）。在老子看来，以坚强自居不好，人活着的时候，身体多么柔软，可是人死之后，四肢就变得僵硬了。不仅生死有强弱之别，而且老少也有强弱之别。你看婴儿坐在地上，可以啃到自己的脚趾头，随便摔了一跤，他不觉得疼，为什么？因为他的筋骨柔软。而成年人则不一样，成年人能啃到自己的脚趾头吗？做不到。成年人摔下去不疼吗？不可能。被摔成骨折的十有八九是成年人。人老了，就更不用说了，腰硬了，腿硬了，血管也硬了，四肢越来越无力了。所以，坚硬强大不是好兆头，还是柔弱一点好。
还有那树木，活着的时候枝条柔嫩，死了以后就枯槁了。湖边的杨柳，春天一来，春风吹拂，婀娜多姿，依依可人。可是那些已经枯死的杨柳，却了无生气，攀住枝条，轻轻一折就断了。
所以，太过坚硬强大，往往是衰败的征兆。一个人懂得知强守弱，才是明智之举。处处逞强，往往处处碰壁，最终碰得头破血流。个人如此，国家也是如此。
千万别小看柔弱，柔弱的身躯里往往蕴含着强大的生命力，婴儿暂且不说，以蚯蚓为例，蚯蚓看似柔弱，可是蚯蚓的生命力是非常强的，一条蚯蚓被斩成两段，它还能动，还能活，原因就在于它至柔至弱，没有骨力。所以太过强硬往往象征着死亡，而至柔至弱往往象征着无限的生机。军队如果自恃强大，往往会给自己招来败亡的命运。拿破仑、希特勒的军队不是号称天下无敌吗？可是都惨败于莫斯科。日本皇军不是也号称天下无敌吗?结局怎么样?还不是一样的要举手投降吗?
所以，真正强大的人，从不显示自己的强大，他们会内敛锋芒，示人以弱。真正的武林高手，是不会随便出手亮出自己的绝活儿的，只有街头的小混混才天天在喊打喊杀，但他们能称得上高手吗？谁都知道爱汪汪大叫的狗不咬人，咬人的狗一般都不叫。这叫内敛，这叫
引而不发，或者说叫引而待发，不发则已，一发就置对手于死地。
虽然“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”（《道德经》第78章），但老子并不失望，他仍然反复地告诫世人要恪守“强大处下，柔弱处上”的处世原则。这不是认死理，而是老子在洞悉世间万物的变化轨迹后，总结出的自然铁律，人们是否认同这一铁律并不重要，重要的是一旦违背了这一铁律，就要付出代价。
《易经·乾卦》中有这样的卦辞：“上九，亢龙有悔。”意思是说，“九五”是至尊的位置，如果龙飞过了“九五”，到了“上九”之位，必然会后悔，．因为阳刚之气已强盛到了极点，再向前发展，就会走向反面，它所面对的将是一片阴森恐怖的阴气。所以， 《易经·乾卦》的象辞说：“亢龙有悔，盈而不久也。”即龙到了“上九”这个位置，要想再保持自己的强盛已经不可能了，离灭亡的日子也不远了。
《易经》上的这一说法，与老子“强大处下，柔弱处上”的铁律有异曲同工之妙，万物都不能逞强，不能过分显示自己的强大，否则，灾难将不期而至。
石崇是西晋时期的文学家，但令他名留青史的不是他的文章，而是他的财富及因炫富而招来的杀身之祸。
史书记载，石崇富可敌国。为了炫耀自己的富有，他家的厕所都修得美轮美奂，里面有女仆侍立左右，给上厕所的客人更换衣服。有位官员到石崇家做客，席间入厕，刚进去就神色慌张地跑出来，原来，他看见里面的装饰如此富丽堂皇，又有侍女站立左右，还以为自己错进了石崇家的内室。
石崇不仅爱炫富，而且喜欢与人斗富。晋武帝的舅舅王恺也很富有，崇尚奢华，他家里用糖水洗锅(糖在当时可是奢侈品)，石崇听说后，就吩咐自己的家人，从今以后做饭用蜡烛当柴火；听说王恺命人织了四十里的屏障迎接客人，石崇就命人造五十里的屏障迎客。几个回合下来，王恺处于下风。晋武帝见舅舅输了面子，便在暗地里帮助王恺。有一次，晋武帝送给王恺一株三尺高的珊瑚树，王恺等石崇来到自己的家里，故意将珊瑚树拿出来欣赏，石崇顺手用铁如意将珊瑚树打得粉碎。王恺心痛不已，不想石崇却说：“我家有的是这样的珊瑚树，改天你派人到我家来取便是。”听了此话，王恺顿觉灰头土脸，自愧弗如。
石崇虽然在炫富斗富中找到了快感，但也因此为自己种下了祸根。他和权臣贾谧关系密切，贾谧事败，他被牵连免职。但被免职后的石崇仍不悔改，仗着自己富甲天下，得罪了权臣孙秀。孙秀在执掌朝政的赵王司马伦面前说了石崇不少坏话，石崇因此被杀。
在走上刑场时，石崇感叹道：“这些人不过是贪图我的家财罢了！”押解他的人说：“既然你知道是财富害了你，那你为什么不早点把家财散尽呢？”石崇无言以对。
石崇临死前与差役的这段对话，说明他的死是咎由自取。拥有财富是件好事，但必须善待财富，用它去做一些有意义的事，而不是拿去炫富逞强。古人有“财不外露”的说法，越是有钱，越不要四处炫耀自己有钱。试想，王恺在晋武帝的帮助下都无法在财力上与石崇抗衡，这说明石崇是名副其实的富可敌国。当一个人的财富多到可以影响国家经济稳定的时候，即使那些贪财之辈不对他眼红，国家的当权者也会想办法收拾他，用现在的话来说，这叫“反垄断”。石崇不明此理，倚富逞强，不仅得罪了权臣，也得罪了皇帝和赵王司马伦这样的执掌朝政者，不被处死，那是不可能的。
所以，不要故作刚强，不要恃强撒气，即使非常强大，也要内敛几分。只有不夸耀自己的强大，才能保持强大。从古至今，恃强凌弱都不是强大的标志，而是衰败的开始。因此，我们要尊重自己的对手，不要欺负对手的柔弱，那些太极高手看起来都非常柔弱，但他们常在不经意间把对方强大化于无形之中，一阵推拿挪捋后，只需轻轻一送，就可以让对方倒地爬不起来。
同样道理，军队强大了会穷兵黩武，招致灭亡的命运；树木粗壮挺拔了可做栋梁之材，会招致被砍伐的危险。可见，逞强是取咎之道，守弱是自存之本。真正的强大不是自恃其强，而是“守柔日强”。大道柔弱，却给天地万物孕育了无限的希望。当人们看到新月时，心情会非常舒畅，因为它会一天天变得圆满，给人以希望感；而看到金光灿灿的满月时，虽然赏心悦目，但只要想到它将一天天残缺，心里就会涌起莫名的悲哀。其实，人生际遇也恰如这月亮的阴晴圆缺，可怕的不是人们缺少什么，而是原本什么都不缺，却眼睁睁看着自己所拥有的一切一天天地减少，直到荡然无存。所以，高明的处世者做事不求圆满，做人不逾分寸。
凡事留点遗憾，不是坏事，一旦超过了某个规定的尺度，好事也会变成坏事。
逞强是取咎之道，守弱是自存之本。逞强，意味着强大到了极点，物极必反，等待人们的必将是衰亡的结局；守弱，说明还不够强大，由弱到强，还有很多待提升的空间，只要假以时日，伺机而动，就能以弱胜强。
战国初期，各国大兴变法，魏国任用吴起变法，率先强大起来，经过几代人的努力，到了魏惠王时，国力空前强大。它首先使三晋中的韩、赵两国宾服，使其成为自己的盟友；又出兵秦国，占领河西之地，迫使秦国交出通向中原的门户函谷关；又利用军事和外交手段威慑齐、楚两个大国，使其不敢加兵于魏。此时的魏国兵强马壮，带甲数十万，魏都安邑富足，可比齐国临淄。好大喜功的魏惠王在同样好大喜功的庞涓等人怂恿下，自恃强大，穷兵黩武，摆出一副宰割天下的架势。殊不知，衰亡的种子也因此而埋下。
翻开当时的地图就会发现，魏国正好居于中原腹地，西有秦国，北有韩、赵、燕，东与齐国和江淮诸小国相接，南面又是幅员辽阔的楚国。魏国处在这样一个不利的环境中，不知守柔示弱，却仗着自己一时强大，四处树敌，哪能不陷于四面受敌、四面受困的窘境中。偏偏魏惠王又是个志大才疏的人，他刚愎白用，不听公叔痤之言，放走了卫鞅(即商鞅)，重用有名无实的公子印和傲慢轻敌的庞涓。魏国出兵江淮流域，意欲兼并依附于齐、楚两大国的东方小国，这严重触犯了齐、楚两国的利益，引起了两国的强烈不满。不久，魏国又先后
加兵于韩、赵，几乎灭亡了两国，两国向齐国求救，齐国派大将田忌、军师孙膑率军伐魏，先后大败魏军于桂陵和马陵，魏国大将庞涓战死，公子申被俘。在魏国争霸中原的战争陷入泥潭时，悄然崛起的秦国又发兵攻魏，秦军俘获了公子印，夺回被魏国占据的河西、函谷关，兵锋直指魏都安邑。至此，魏国陷入了四面楚歌的境地。为了苟延残喘，魏王不得不割让大片领土，并把国都从安邑迁到大梁，以求各国罢兵。从此，魏国失去了大国地位，一蹶不振
魏国的悲剧在于它白恃其强，不审时度势，穷兵黩武，犯了“兵强则灭”的大忌。俗话说，“木秀于林，风必摧之”，强大者往往会因为自恃强大而遭人嫉恨。其实，真正的强大不是白恃其强，而是“守柔曰强”。美国多么强大，却陷在小小的越南、．伊拉克战场不能自拔，
历史给我们留下了无数的教训，我们千万不要逞强使气。可见，凡事适可而止，往往皆大欢喜，凡事贪求无度，常常自取灭亡。
