“疯狂的老子养生"抱朴求真篇之《多言数穷、不如守中》
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:45:14 浏览次数： 我要收藏
“疯狂的老子养生"抱朴求真篇之《多言数穷、不如守中》
在老子看来，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”（《道德经》第5章）。也就是说，天地无所偏爱，任凭万物自然生长。圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。天地之间，岂不正像个风箱吗?愈空虚就愈不穷竭，愈推拉就愈多种风。有意作为政会烦苛反而加速败亡，不如遵从自然法则持守虚静。
胡锦涛总书记倡导领导干部求真务实，怎么务实？务实就是为政不在多言，贵在实干。邓小平也曾经指出：“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义也没有。”作为领导干部，只有把嘴上说的、纸上写的、会上定的，变为具体的行动、实际的效果、人民的
利益，我们的工作才算做到了位、做到了家。如果只是嘴巴上说说，却缺少具体的行动，那就什么事情也做不成，最终会误党误国误民。
我们再来看看老子的观点，他为了说明统治者不能“多言”亦即制定过多的政令，使百姓无所适从，而要“守中"亦即遵从自然法则持守虚静，总之一句话，要务实这个道理转了一个大圈子。先是从天地与圣人都应该有一颗仁爱之心说起。可是老子发现实际上天与地是
根本不讲仁爱的，因为他们将万物视为草芥，就像那田野里用来吓唬麻雀而用草扎的狗一样任其白生自灭。人民期待的圣人呢？其实也不讲仁义，他们也拿着老百姓像草扎的吓唬麻雀用的狗一样，随意丢弃。这样一听，人们不禁困惑，这是为什么呢？
我们仔细想一想老子生活的年代，就会有所感悟了。因为老子生活在乱世，乱世中人民生活困苦，自然会怨天尤人，自然会发出：“苍天呀，你为会么这样不公道，让百姓蒙受这样的苦难？”的质疑，其实，天与地是一点私心都没有的，也不会偏向于任何人。对天地的这种理解，当然不止是老子了，《论语》中就有：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是说，老天爷说什么呢？四季变换，万物生长。孔子的话自然是说老天爷滋养了万物，他是那样的公正无私。西汉著名学者董仲舒也在他的名著《春秋繁露》中说：“天不言，使人发其意；弗为，使人行其中。”也就是说，老天爷根本就不说话，让人们去理解它的意思；不要妄动，让人们在天地中生存过活。董仲舒还认为老天爷与人间的君主有着割舍不断的联系，人间的君主若是为非作歹，老天爷就会降下灾难；人间的君主行施仁政，老天爷自然会使天下风调雨顺。这恰如老子所说的，天下大乱，不正是老天爷不仁义吗？不正是圣人不仁义吗？天地与圣人有着割舍不断的内在联系。老子的话寓意是非常深刻的。
接着老子又说，天地之间不正像一个巨大的风箱吗？古代的风箱是用皮做的，虽然空无一物，却不会枯竭，越是使劲用它，鼓出的风就会越多。漂亮话说多了，没有落到实处，在人民面前反而理屈词穷；不合实际和民心民意的政令制定得太多了，无法落到实处，反而引起人民的反感，还不如顺应自然的、社会的法则和规律，持守虚静的好。这样看似保守，其实蕴含着求真务实的因子。也是一种不造作、不妄动，谦虚谨慎，处事适度。
汉代著名的酷吏张汤，因为执法严酷而遭到别人的陷害而死。张汤死后身无余财，家中的清贫可想而知。他的儿子张世安深受张汤正直品质的熏陶，汉武帝十分怜惜，因此就提拔了他。张世安兢兢业业，历经了汉武帝、汉昭帝以及汉宣帝三朝，参与了废立皇帝的许多重大事情，位高权重。汉宣帝的时候，霍光专权，就在霍光谋取帝位败露之后，御史大夫魏相就奏请皇帝提升张世安为大将军，他听说这件事情后十分担心，还没有等到皇帝发布诏令，就立刻进宫跪求皇帝收回成命。汉宣帝笑着说：“你太过于谦让了，若是你都不能担当这样的职务，还有谁能担当呢？”因此张世安只能勉强接受。
一般说来，处于高位的人，往往会骄傲自满，可是张世安却谨小慎微，每当与皇帝一起商量大事后，他就称病不上朝，等到诏令下来之后，他还故作吃惊的样子，甚至还让属吏到丞相府打探消息，询问详情，没有人知道他曾参与了决策。
对于举荐贤能，张世安也从来不乱说话，他甚至不让被举荐的人知道。据说有一位郎官立下了大功，可是迟迟没有升官，就向张世安陈述自己的功劳。张世安听后心平气和地说，你立下了大功劳，皇帝自然会知道的，就不用在此夸耀了。不久之后，这位郎官就得到了升迁，可是他却不知道是张世安举荐的。很多人知道张世安的这个特性后，就去送礼巴结，谋求举荐个一官半职，张世安竟然闭门不纳，而且再也不与这些人来往了。他这样做主要是防止别人认为他有结党营私之嫌。正是因为他守口如瓶，造成了很多人的误解，据说他向一位下属征求意见时，那位下属说，将军现在是皇帝的心腹大臣，却不见您举荐一个贤才，很多人对此不满呀!张世安只是淡淡地说，如今皇帝贤明，谁好谁不好一清二楚，作为臣子的只在乎自己的修养就行了，又何必等待别人的推荐呢？
很多高官显贵总要为自己谋点家资，张世安始终远离这些东西。他的儿子是朝廷的大官，但是张世安却因为父子同处显位而非常担忧，于是三番五次地想把儿子调出京城。他的哥哥张贺曾经对汉宣帝有养育救命之恩，汉宣帝即位之后张贺已经死去了，汉宣帝就追封他为恩德侯，封与汉宣帝自小一块读书的张世安的侄子彭祖为阳都侯，甚至连张贺的孙子都被封为关内侯。张世安把这一切都谢绝了，但是汉宣帝并不同意，最后只得接受其名，不接受其俸禄，国库为此省了好几百万钱。
尽管张世安的食邑多达万户，但是依旧生活简朴。他吃的是粗茶淡饭，穿的是普通衣服。家中的奴仆几百人都耕田织作，靠劳动积累财富，过着殷实的生活。相比较而言，汉宣帝对位高权重的霍光心怀畏惧，对张世安却是无比亲近，霍光死后家族覆灭，但是张世安的家族一直延续到汉末，代代都得以善终。老子“多言数穷，不如守中”的告诫在张世安及其家族身上得到了很好的体现。对此，当今处于各级岗位上的领导干部将作何想呢？是应该从老子的告诫和前人的作为中汲取对自己治国理世、修身齐家有所裨益的东西了。
