《疯狂的老子养生》智慧老人的风采

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:45:16   浏览次数：    我要收藏

《疯狂的老子养生》智慧老人的风采

                      作者：刘长允
    在人类文明发展史上，曾涌现出一些影响深远的大思想家和大科学家，如孔子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、牛顿、亚当·斯密、黑格尔、马克思、爱因斯坦等。正是这些思想巨擘，引领了人类前进的步伐，照亮了人类历史的星空。他们的思想日久弥新，人类将永远从这些先师那里吸取智慧、承受恩泽。毫无疑问，老子就是属于这个行列者之一。
    按照现在流行的说法，老子应被称为哲学大师。但我更愿意称他为智慧老人。为什么称他为智慧老人呢？因为老子不仅是阅尽沧桑、睿智深思、洞察一切、掌握玄机，特别是他对人们的教导，也分明是祖父对待儿孙辈的口吻。老子留给后人的宝贵财富是确确凿凿的，那就是他的煌煌五千言，世称《老子》，也叫《道德经》。但是，老子又是一个具有传奇性的人物，对于他的身世和生平，人们感到有些扑朔迷离，说不太清楚。个中原因固然很多，但我想和他老人家那种独特奇妙的思想有关系：稀世珍宝必然引起人们的不断渲染和猜测。黄玉顺先生在《咏老子》一诗中说：“李耳伯阳即其人其事俱难言。或云春秋老菜子，或云战国太史儋。闻道东周守藏史，愁煞西汉司马迁！”后人谈论老子的生平情况，主要依靠的是《史记》中的有关记述，而司马迁的话还是比较可信的。《史记·老子韩非列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”这么说来，老子生活在我国的春秋时代，籍贯是现在的河南省鹿邑县，他担任的主要职务是周朝国家图书馆的馆长。当时声名显赫孔子也曾向他求教，可见老子的学术地位之高。我们据此还可以知道，老子著书立说并非出于本意，而是在尹喜的万般劝说下才勉强答应的。如果真的是这样，那么我们整个民族都要感谢那位关令啦。关于孔子向老子问礼的事，除《史记》有记载外，还散见于《庄子》等典籍。今天在洛阳市东关大街北侧，还有一块碑上写着“孔子入周问礼乐至此”。这当然是后人的附会。孔子、老子作为儒道两家的代表人物，孔子向老子问礼一事，自然会成为千百年来学人们最愿意喋喋不休的公案。鲁迅先生在他的《故事新编·出关》一文里，对于这件事有着非常精彩的描写，我认为至今仍无出乎其右者。现在我把它摘录下来，我们再一次共同欣赏：
    老子毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
    “先生，孔丘又来了！”他的学生庚桑楚，不耐烦似的走了进来，轻轻的说。
    “请……”
    “先生，你好吗？”孔子极恭敬的行着礼，一面说。
    “我总是这样子，”老子答道。“您怎么样？所有这里的藏书，都看过了罢？”
    “都看过了。不过……”孔子很有些焦躁模样，这是他从来所没有的。“我研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经．自以为很长久了，够熟透了。去拜见了七十二位主子，谁也不采用。人可真是难得说明白呵。还是‘道’的难以说明白呢？”
    “你还算运气的哩，”老子说，“没有遇到能干的主子。六经这玩意儿，只是先王的陈迹呀。那里是弄出迹来的东西呢?你的话，可是和迹一样的。迹是鞋子踏成的，但迹难道就是鞋子吗？”停了一会，又接着说道：“白鶂们只要瞧着，眼珠子动也不动，然而自然有孕；虫呢，雄的在上风叫，雌的在下风应，自然有孕；类是一身上兼具雌雄的，所以自然有孕。性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行。”
    孔子好像受了当头一棒，亡魂失魂的坐着，恰如一段呆木头。
    大约过了八分钟，他深深的倒抽了一口气，就起身要告辞，一面照例很客气的致谢着老子的教训。
    老子也并不挽留他，站起来扶着拄杖，一直送他到图书馆的大门外。孔子就要上车了，他才留声机似的说道：
    “您走了?您不喝点儿荼去吗？……”
    孔子答应着“是是”，上了车，扶着两只手极恭敬的靠在横板上；冉有把鞭子在空中一挥，嘴里喊一声“都”，车子就走动了。待到车子离开了大门十几步，老子才回进自己的屋里去。
    “先生今天好像很高兴，”庚桑楚看老子坐定了，才站在旁边，垂着手，说。“话说的很不少……”
    “你说的对。”老子微微的叹一口气，有些颓唐似的回答道。“我的话真也说的太多了。”他又仿佛突然记起一件事情来，“哦，孔丘送我的一只雁鹅，不是晒了腊鹅了吗?你蒸蒸吃去罢。我横竖没有牙齿，咬不动。”
    庚桑楚出去了。老子就又静下来，合了眼。图书馆里很寂静。只听得竹竿碰着屋檐响，这是庚桑楚在取挂在檐下的腊鹅。
    一过就是三个月。老子仍旧毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
    “先生，孔丘来了哩”他的学生庚桑楚，诧异似的走进来，轻轻的说。“他不是长久没来了吗？这的来，不知道是怎的？……”
    “请……”老子照例只说了这一个字。
    “先生，您好吗?”孔子极恭敬的行着礼，一面说。
    “我总是这样子，”老子答道。“长久不看见了，一定是躲在寓里用功罢？”
    “那里那里，”孔予谦虚的说。“没有出门，在想着。想通了一点：鸦鹊亲嘴；鱼儿涂口水；细腰蜂儿化别个；怀了弟弟，做哥哥的就哭。我自己久不投在变化里了，这怎么能够变化别人呢！……”
    “对对！”老子道。“您想通了！”
大家都从此没有话，好像两段呆木头。   
大约过了八分钟，孔子这才深深的呼出了一口气，就起身要告辞，一面照例很客气的致谢着老子的教训。
    老子也并不挽留他。站起来扶着拄杖，一直送他到图书馆的大门外。孔子就要上车了，他才留声机似的说道：
    “您走了？您不喝点茶去吗？……”
    孔子答应着“是是”，上了车，拱着两只手极恭敬的靠在横板上；冉有把鞭子在空中一挥，嘴里喊一声“都”，车子就走动了。待到车子离开了大门十几步，老子才回进自己的屋里去。
    “先生今天好像不大高兴，”庚桑楚看老子坐定了，才站在旁边，垂着手，说。“话说的很少……”
    “你说的对。”老子微微的叹一口气，有些颓唐的回答道。“可是你不知道：我看我应该走了。”
    “这为什么呢？”庚桑楚大吃一惊，好像遇着了晴天的霹雳。
    “孔子已经懂得了我的意思。他知道能够明白他的底细的，只有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的……”
    “那么，不正是同道了吗？还走什么呢？”
    “不，”老子摆一摆手，“我们还是道不同。譬如同是一双鞋子罢。我的是走流沙，他的是上朝廷的。”
    “但您究竟是他的先生呵！”
    “你在我这里学了许多年，还是这么老实，”老子笑了起来，“这真是性不能改，命不能换了。你要知道孔丘和你不同：他以后就不再来，也不再叫我先生，只叫我老头子，背地里还要玩花样了呀。”
    我真想不到。但先生的看人是不会错的……”
    “不，开头也常常看错。”
    “那么，”庚桑楚想了一想，“我们就和他干一下……”
    老子又笑了起来，向庚桑楚张开嘴：
    “你看：我牙齿还有吗?”他问。
    “没有了。”庚桑楚回答说。
    “舌头还在吗?”
    “在的。”
    “懂了没有?”
    “先生的意思是说：硬的早掉，软的却在吗？”
    “你说的对。我看你也还不如收拾收拾。回家看看你的老婆去罢。但先给我的那匹青牛刷一下，鞍鞯晒一下。我明天一早就要骑的。”
    老子一生传奇故事很多。但影响最大的是两件事：一件事是上文叙述的孔子向他问礼，再一件事就老子出关。所谓老子出关，就是老子经过函谷关（今河南省灵宝县东北），一直走到西北的沙漠地区（古称流沙）。这样，就有一个问题：老子放着好好的国家图书馆馆长不当，颠沛流离地出关西行干什么呢？这个问题大约有三个答案。一说是因为老子在周朝呆
的时间长了，看到周王朝逐渐暴露出的衰败没落的征兆。特别是公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，为了避免尔虞我诈的争斗，老子主动离开这个是非之地。二说是因为不愿与孔子儒学争高低，故出关西去秦国传授自己的学说。据章太炎等先生考证，“孔学本出于老”，孔子也曾以老子为师，但儒学日盛，且孔子门徒众多。老子认为再在中原呆下去多有
不便，于是出关到儒学还不太繁荣的泰国去发展自己。三说是因为老子的思想就是功成身退、以自隐无名为务，出关到人迹罕至的流沙是其必然的归宿。
    现在我们再来看看老子当年出关是一个什么情景呢？据说关令尹喜也是一个很有修养的人，尤其精通天象学。天象学是中国古代特有的一门学问，即通过考察天象而预测国运和人事变化。一天早晨，尹喜站在函谷关的高台上，只见东边的天空紫气升腾，祥云缭绕。后来紫气越来越近，尹喜惊呼：“紫气东来，必有异人驾到。”他一面命人清扫道路，自己则穿戴好衣冠出关迎接。果然时辰不长，便见一长须如雪、道骨仙风的老者骑着青牛悠然而来，这就是老子。后来人们就用“紫气东来”比喻祥瑞降临，至今民间还常把这四个字作为春联的横批贴在大门上，以图吉利。尹喜心仪老子已久，更知道老子学识渊博且是个得道之人，他自然对老子礼遇有加，热情招待。过了几天，这位关令恳切地向老子提出了一个要求，想请老子著书立说，把老子的绝学传给后人。这个请求还真让老子犯难。因为按照老子的一贯态度，是知者不言，言者不知，真正有学问的是沉默寡言的。更何况老子毕其终生精力所探索出来的“道”，完全是他个人的体悟，是不能用语言文字表达的，一经言传，即会变形。正所谓：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
    如果不写，也很不妥。一是关令那里的确是盛情难却，一片真心至诚。再说，老子并没有办理关牒，即我们今天所说的通行护照，要真严格起来，出关还会成为问题。正是在这种情况下，老子破了例，将其终生所思所学，凝结为五千言，写下了《道德经》一书。即便这样，老子违反自己的原则而著书立说之举，也曾引起后人的质疑和诟病。如唐代大诗人自居
易就指责道：“言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文。”
    老子写出了《道德经》，向关令尹喜交上了答卷，自然也就顺利出关了。老子出关后又怎样呢？史书上说他不知所终。也有说他在秦国讲学，死于扶风。还有的说关令尹喜和老子一同出走，两人相依为命，在流沙地区生活了很久很久。西晋一个叫王浮的道士，根据东汉以来老子西入天竺为浮屠的传说，敷衍引申，写了本书叫《老子化胡经》，说老子出关后到
了印度，摇身一变成为释迦牟尼。后来传入中国的佛教，实际上是老子思想的衍化。笔者认为，关于老子出关及西行云云，大可不必太认真，本来就是捕风捉影之事。只是形成这些故事的原因，却有着它深刻的文化背景。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，先秦很多显学如墨子之学和老子之学，都日趋衰弱，逐渐被边缘化。人们想象老子出关西游，远离主流社会，完全是情理之中的事。
    老子对中国历史的影响，在官府那里虽然时高时低，但在民间和知识阶层内却有着广泛的基础。特别是汉代以后随着道教的产生，老子的思想更加深入人心，老子本人也不断被神化。老子被奉为道教的创始人，被称为“太上老君”，《道德经》也成为道教最主要的经典。不过，需要特别指出的是，中国土生土长的宗教——道教虽然和老子有一些关系，但出入也很大，更多的是打一下老子的招牌，或对《老子》断章取义、竭尽附会之能事。老子和道教的关系实在太复杂，不是三言两语能解说清楚的。
    老子和孔子一样，他的思想不仅是中国文化的重要源头和元素，也在世界上产生了重大影响。老子的思想自17世纪传入西方后，现今《道德经》外文译本已有七八十种之多，几乎世界上主要语言都有相关译本。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，被译成外国文字并且发行量最大的是《圣经》，其次是老子的《道德经》。很多世界级的文化名人，如托尔斯泰、黑格尔、海德格尔、爱因斯坦等，都对老子的思想推崇备至，都认识到老子对自然规律的深刻揭示，特别是对人类心灵的纠偏和慰藉，具有独特和不可替代的作用。
    现在，亲爱的读者一定会掩卷而思，我们的智慧老人——老子，他的形象和风采究竟是什么样子的呢？关于对老子形象的描绘，可能汉代画像石上是出现最早的，但那只是一个轮廓，并不太清晰，唐代画圣吴道子的老子像，虽然清晰，但我总觉得并未得其神韵，和诸多先贤如孔子等人的形象差别不太大。真正描绘出老子风骨和神韵的，我认为是当代艺术大师
范曾先生。范曾先生不仅是不可期的丹青巨擘，更是一位卓尔不凡的学者和思想家，他究天人之际，通古今之变，尤其对老庄思想的认识极具独到的见解。
    就笔者所见闻，范曾先生绘制的老子画像不下数十种，可谓幅幅传神，和人们心目中的老子也最为近似。范曾先生绘制的各式各样的老子画像，大都有一个共同的特点，那就是总有一个天真无邪、憨态可掬的村童伴随在老子左右。这正是老子“复归于婴儿”的重要思想的真实写照。范曾先生在他的文章中这样描述老子：“这是一双如深潭般清澈的眼睛，当他张开的时候，像高悬的明镜，像幽潺的流泉。它宁静肃穆而灵动，它谦卑宽宏而敏悟，那是大哲先知所独具的风神。那童子纯稚无邪，心灵了无渣滓，他并不着意追逐老子的思维，而老了的言说，却似乎正是描述着这‘婴儿之未孩’。只有不曾经受浓尘污染的灵魂，才能真正趋近老子。那一身皓羽的仙鹤，婉转高洁的仪态，使人想起画外天宇的云影和云外仙鹤的嘹唳，那不正是老子羽化登仙的象征吗？”他又说：“我喜欢画老子，画他的说法演教，画他的闭目神思，画他的骑牛出关，而旁边总有一个稚拙无邪的村童作他的书仆，背着他的几卷《道德经》和饮水葫芦。老子则素衣布鞋，须眉皓如积雪，而头发披散，不着巾帻，有飘飘欲仙、不与世争的风神。他微微地欠着腰，半睁半闭着那双洞察天地古今的慧目，寂然凝虑，情景动容。那童子不正是对老子永怀敬意的范曾我吗？在老子面前，范曾我心灵上有一种无法言状的感动，我笔下那霜雪似的毛发正昭示着皑皑千山般明净高远的学识，那止水般的宁静，也象征着老子澄潭千尺，清澈幽深的思维。”（范曾《老庄心解》）范曾先生笔下总把老子和天真无邪的童婴联系在一起，这与其说是他天才的艺术创造，不如说是他对老子思想的深刻理解和把握。
    笔者读高中时开始接触《老子》，后来听人说《老子》这部书是要经常读的，随着年龄的增长和阅历的丰富，对《老子》会不断有新的理解。这话有道理，我确实这样做了，每两三年就认真研读一次。且不说对老子思想的认识在不断深入，即使老子的形象在我的想象中也在不断变化着。而立之年以前，我认为老子虽然很有思想和文采，但他说的话好像离我们
很远，他几乎是一个孤傲和刁钻的老头，好开玩笑，有时还好故弄玄虚，真有点像他自己承认的那样“顽且鄙”。进入不惑之年，我想象中的老子是一位智者，他洞察自然规律和人事变化，他说的话无一不是字字珠玑，按照他的话去做，不仅可以明哲保身，趋吉避凶，后发制人，还可以阴柔进取，达到“无为而无不为”的人生佳境。只是到了知天命之年，我才真正认识到老子的崇高和伟大。他是那样的尽善尽美，他是大慈大悲的化身，他大声疾呼，要人类恪守天道和人道，完全是为了要实现人与自然的和谐、人与人的和谐、人自身的和谐，让人类永远生活在宁静安康之中，让每个人都能够颐养天年而善终。老子不但是智者，他更重要的是大慈大悲。设想再过十年进入耳顺之年时，笔者对老子是否还会有更深的认识呢?不可逆料，只好以俟来日了。