<疯狂的老子养生>杨钧仁：道德经系企业发展之根

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:45:19   浏览次数：    我要收藏

<疯狂的老子养生>杨钧仁：道德经系企业发展之根
　　
                      文/杨钧仁 内蒙古民营企业国学商会会长

　　老子，一位历史深处的温润老人，他的思想，如水一般流淌在我们周围，浸润着我们的心田。须臾离不开，却并不为人所重视。在当今五浊恶世，人们会越来越发现，只有水的品格能够洗涤我们的思想与灵魂。

　　老子的思想，并不是要我们超脱世俗，亦非逆来顺受，“以出世的态度做人，以入世的态度作事”才是正道。

　　《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为诸子所共仰，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇《道经》，言宇宙之本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。

　　《道德经》流传二千五百年而不衰，是中国历史上首部完整的、也是最伟大的哲学著作。

　　围棋、《易经》、《道德经》最为相近相通，乃同根所生，皆为阴阳变换之妙法，皆追求“道”之本源——即揭示宇宙万物演化的根本原则。它们是华夏文明得以延续的重要基因，历经数千年依然熠熠生辉，是中国古典文化最灿烂的瑰宝，是中华文脉之根，是中华文脉之魂魄。

　　《道德经》是最接近宇宙客观真理的朴素哲学，老子言“道深沉矣，似海，高大矣，似山；遍布环宇矣，而无处不在；周流不息矣，而无物不至；求之而不可得，论之而不可及也！”其永恒之智慧，下可修身、养性，中可齐家、置业，上可治国、平天下。

　　老子修道而长寿，长孔子二十余岁，孔子数次向老子求教天道，感叹：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”回到鲁国后对众弟子称赞老子“其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知。“老聃，真吾师也！”

　　虽然历代中国的统治者独尊孔子的儒学，而能成大业者，却无不是依靠《道德经》的思想来平天下和安天下的。当今，孔子学院遍布世界，受到广泛的重视，其实孔学中最有价值的部分正是源于老子思想。《道德经》却因过于简单又过于深奥，容易被误读和误解，所以老子言：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道”。

　　想要成为优秀的企业，先要有优秀的思想，以《道德经》为企业文化本源，以“上善若水”的境界为鉴，才能保持企业内在的活力。仅此摘取《道德经》与企业文化最为关切之部分共五章，以窥其妙。

　　第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　此善并非善良之“善”，也不能简单理解为“高尚”，而是指“好”和“对”，才更接近老子思想之本源，最大最正确的好为“上善”，特指圣贤高人的心智和品格，如水一般滋养万物而不争先，众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。因其无有，故能入于无间，所以水的本性最接近于“道”，水无所不利，道无所不在。

　　上善之人总是像水一样：避高趋下，未尝有所逆，善处地也；心如深渊一般平静、深邃、损而不竭，善为渊也；施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，坚持原则，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善于控制而不滥用自己的能量，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。所以只有水能做到不争，所以水没有过失，是完美的化身。

　　企业之灵魂在于“上善若水”，一切皆向好的、正确的方向发展，并不拘泥于固定的形式，流水不争，顺其自然，所以不受任何困难的阻碍而汇成江河，成“百谷之王”，终归于大海，如此“自强不息，厚德载物”的企业是最值得尊敬的。

　　第十一章：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　三十根辐条汇集到一根毂的孔洞当中，当中是空的，才能有车轮之用；揉和陶土制成器皿，当中是空的，才能有器皿之用；开凿门窗建造房屋，有了门窗和内部空的部分，才有居室之用。所以“有”的部分只能作为某种约束来利用，作用是有限的；只有“无”的部分才真正有用，作用是无限的。

　　企业之品格在于“以无生有”，做企业如做人，应处理好“有”和“无”的平衡与转化关系，能不断把有变成无，才能进步，经常清空自己而不自满，则愈加“无中生有”，无我的境界才是最高境界。顺境中不可目中无人，逆境中不可自卑气馁，始终留有余地。在团队中，别人的缺点，可能就是你存在的价值。

　　第六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　以无为的心境去有所作为，以不带目的、无事的心态去做事，品味平淡无味中玄妙的味道。大生于小，多源于少，用德行来平抑怨气；图谋要从易到难，做大事要从细微之处入手。天下难事一定从简单做起，天下大事一定从微细开始。因此圣人始终不贪大，不自大，所以能成大事。轻易许诺必定难以守信，多变必然遇到更多困难。由于圣人更容易遇到困难，最终反而没有困难了。

　　企业之成长在于“厚积薄发”，再大的企业也是从团队做起，从我做起的。以小见大，日积月累，抱着求“道”的心态，而非求大的心态去发展，企业自然也就成长并强大了。

　　第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

　　天下没有什么东西比水更柔弱，然而攻克山石等坚强之物，又没有什么比水更厉害，这样的特性无可替代；水能以弱胜强，以柔克刚，是天下人皆知的道理，却没有人能完全做到。所以圣人说：能承受国家之诟病，才是圣贤的君主；能够承受国家之灾难，才能够称王天下。这些正言听上去就像反话一样，令人难以理解。

　　企业之功力在于“柔之胜刚”，抓住事物的本质，便能以较小代价攻克难题；弱小的企业可能是最有竞争力和发展前景的，企业领导者和员工如果能够承受暂时的困难，共渡难关，企业便一定能做好、做强、做大。

　　第八十一章：信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

　　真实可信的话往往不好听，好听的话往往不可信；有能力的人不争辩，善于争辩的人没有能力；真有知识的人并不炫耀，好炫耀的人往往没有真才实学。圣人不保留自己的学识，而是尽力传给别人，他自己也更为充足；尽力给予别人，自己得到的反而更多。天之道，是利万物而不伤害它们；圣人之道，只用心去做而不与别人争先。

　　企业之凝聚在于“为而不争”，领导与员工之间、员工与员工之间，应相互谦让，相互促进，相互信任，少空谈多实干，少算计多帮助，少猜忌多正气。给与越多，得到越多，这样的凝聚力是企业发展的基石。

　　“道”是永恒的，老子言：“死而不亡者寿”。

　　孔子亦有名言：“朝闻道，夕死可矣”，说明“道”之珍贵，得到它只活一天也值得，用生命换取也值得！引申的含义是：“只要精神上领悟了‘道’，即使身外之物遭受损失甚至都失去了，也没什么可惜的，可以重新再来。”

　　孔子后来名垂千古，享誉世界，然而老子之教诲如此高深，孔子自觉难以企及，“夕死可矣”当出自肺腑之言，含有对老子的崇高敬意，老子才是真正的传道之师。

　　大道无形，孔子如茶，老子似水。茶香浸心，而水育众生。

　　有德之道为“道”，无德之道为“术”；术有形，道无形；术存于身，道存于心；术以利己为本，道以大义为重。无德之“术”，必然害人损己，有德之“道”，可以治病救人，治国安邦。

　　商人之术在于利益，企业之道在于育人。