《疯狂的老子养生》《老子》的不争之争

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:45:20   浏览次数：    我要收藏

《疯狂的老子养生》《老子》的不争之争

                　《老子》的哲学，博大精深，内涵丰厚。老子的哲学，其实是对《易经》的智慧与太极思想的精辟解读。

相生相伴，清醒处世


　　一个阴阳鱼太极图，包含了人类与自然界中所有的物质与精神的复杂而又简单的关系。说它简单，是指物质与精神世界的对立统一而又相生相伴的关系；说它复杂，就是要求我们时刻都要像“永不瞑目的阴阳鱼”一样，清醒地观察不断变化的不确定的世界。

　　《老子》说：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们的关系都是相互对立、相互依存、相互转化的。如果不能辩证地看待它们，矛盾就不可能得到很好地解决。世人无不追求有、易、长、高、声（名声）、前，而厌恶其反面，其结果往往因追求的方式不科学，造成求而不得的痛苦。

　　老子所要向世人指明的是，求“有”须向“无”中求；求“易”必须重视“难”；欲“长”必先始“短”；欲“高”必先为于“下”；欲播声于“外”，必先发音于“内”；欲处人之“前”，必先居人之“后”。总之，要以辩证法的观点，从所追求事物的对立面着手，让其自然而然地由量变到质变向正面转化，达到“否极泰来”。同理，我们在成功、拥有之后，要保持清醒头脑，否则，就会“亢龙有悔”，“物极必反”，盛极而衰。

　　据说，奉行“财聚人散，财散人聚”的蒙牛总裁牛根生在做出捐出他在蒙牛的全部股份，成立“蒙牛发展基金会”，实现从“大有”到“大无”的转变时，就在看《道德经》，是不是这一部分内容，我们就不得而之了。

上善若水，善于示弱

　　《老子》说：“上善若水。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

　　上善之人（圣人）具有近似于水的特性。水的行为表现为利于万物而不与万物争宠，始终停留在众人所厌恶的低下、隐蔽之处，所以，水具有近似于道的特性。

　　居善地——水停留的地方都是众人厌恶的低洼之地；圣人的住宅则是不显山露水的地方。

　　心善渊——水渊则藏，含而不露；圣人胸怀若谷，胸襟宽广，从不自我炫耀。

　　与善仁——水利万物而不害万物；圣人处世仁慈，利己利人，自觉奉献而不图回报。

　　言善信——水虽不言，却平衡高低，有着至诚不移的本性；圣人言行一致，以诚信为本。

　　政善治——水可以冲洗污垢，刷新世界；圣人为政，清正廉洁，治理有方。

　　事善能——水能静能动，能急能缓，能柔能刚，能升能隐；圣人做事，“处无为之事，行不言之教”，一切遵循客观规律。

　　动善时——水，冬雪夏雨，随着季节的变化而变化，不违天时；圣人做事审时度势，伺机而动。

不争之争，水到渠成

　　《老子》说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。正因为你不争，所以天下才没有人能和你争，这才是竞争的最高境界，是“不战而屈人之兵”的竞争大智慧。

宠辱不惊，褒贬由人

　　《老子》说：“何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。”

　　什么是“宠辱若惊”呢？在有些人看来，人得宠则荣，荣则名利双收；受辱则贱，贱则无名利可图。这种观念都是社会意识形态造成的。在老子看来，因得宠而惊喜的人，是喜名利、贵自身的人，这种视宠为上的人，正是卑下之人，所以“宠为下”。因得宠而惊喜，因失宠而惊恐，全是名利之心在作怪，这种人始终生活在惊恐不定的环境中，肯定干不出大事业，甚至不能长寿。

　　金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑，只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初写道：“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。”这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。