疯狂的“老子养生”论中国哲学辩证思维

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:45:36   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”论中国哲学辩证思维


                本书主要内容是关于西方哲学与中国哲学在诞生初期，希腊古哲人与中国古哲人对世界本原的追问这第一哲学问题，以及希腊德性伦理哲学与中国道德伦理哲学这两者之间的学说中，存在哪些不同的认识观点及世界观。尤其是关于中国哲学的元典，古哲人老子针对“道”的思辨及学说，是人类历史上真正地在解释宇宙本体这第一哲学问题；以及古哲人孔子针对“道”、“德”、“仁”的思辨及道德伦理学说，是人类历史上真正地在解释宇宙本体的“阴阳行为原则”，就是人类世界伦理的“道德行为准则”。进而说明，中国哲学解释了是“谁”创造了宇宙世界，解释了宇宙世界产生的“第一推动者”是“谁”，解释了宇宙物质世界与精神世界到底是什么关系，解释了人类世界伦理的“道德普遍原则”就是宇宙本体的“阴阳行为原则”。本书通过对比西方哲学与中国哲学，进而说明西方哲学至今都无法解释“上帝”及“上帝的行为原则”这第一哲学命题，从而证明中国哲学的地位。并且说明，为什么说，当下的“中国哲学的合法性”之说，是一种哲学狭义科学化的思维方式的偏激之说。
    中国哲学与西方哲学在解释宇宙本体与人类世界的意义时，由于西方哲学无法解释“上帝”与“人类世界的意义”，也就是无法解释“自然的目的”与“人类的目的”，这就使得西方哲学无法回答哲学到底是什么。而中国哲学解释了“道”中的“有”与“无”互为共制、共同存在创造了世界；解释了宇宙物质世界是精神世界的本体，精神世界依存在物质世界之中；解释了宇宙本体的“阴阳行为原则”，就是人类世界伦理的“道德行为准则”。进而，根据中国哲学的主题与目的，解释什么是哲学，则有：哲学，就是人类在爱智慧的过程中，研究“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一的形而上学。
    本书进一步针对中国哲学的核心主题，在理论上给出无时间、绝对性的“道”、“道之性”、“道之德性”的定义，以及在理论上给出“仁性”、“天命”、“中庸”、“心性”、“阴阳五行”的本义。尤其是通过中国哲学的核心主题，进一步说明，中国哲学中的“道之德性”或“道德”是指“天上”宇宙本体的行为原则，也就是自然的价值取向客观的行为规律。说明人类的价值取向要服从自然的价值取向，人类伦理的道德观也是要遵循服从宇宙本体的行为准则。并且解释西方伦理哲学中不存在“道德观”，存在的是有时间、相对的“伦理德性观”。那么，我为什么要这样说呢？最直接的原因是，在西方伦理哲学中根本就不存在“道之德性”或“道德”的理论解释和定义，也就是说，针对“上帝”的行为原则，西方伦理哲学就无法解释。西方伦理哲学中只存在人体功能性的优秀品质的德性，而西方伦理学中的“道德”，是今人在翻译西方伦理学时，将西方伦理学中“地下”人与人之间相对的、有时间的“伦理德性”简单地翻译成了“道德”。所以说，西方伦理学中的“伦理德性”不是客观的无时间、绝对性的道德普遍原则，或者说不是最高的宇宙精神世界的道德行为准则。
    本书读者群体主要是高中生、大学生及一般的成年人。读者的教育背景无论什么学科，都是本书的读者。因为哲学，尤其是中国哲学，在世界哲学形态中是唯一的在研究“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一的形而上学，这也就说明了什么是中国哲学或中国国学的主题与目的。所以，我们针对中国哲学或中国国学的独到之处的认识，将有助于读者对宇宙本体的认识，有助于读者对“自然的目的”与“人类的目的”之间辩证统一的认识，有助于读者提高正确的世界观与道德观；进而，通过对中国哲学的认识，也有助于提高读者的认识能力，有助于读者更好地认识科学与技术，有助于提高读者的创新意识，有助于提高读者对人生的认识等问题。