疯狂的“老子养生”老子教育思想是高校师德师风建设的丰厚滋养
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:45:37 浏览次数： 我要收藏
疯狂的“老子养生”老子教育思想是高校师德师风建设的丰厚滋养
作者信息：刘佳 中国地质大学（武汉）计算机学院
教师是人类灵魂的工程师，使命光荣，责任重大。高校教师承担着传播科学知识、培养高级人才、塑造健全品格、引领社会新风的重要使命和光荣责任。高校教师队伍建设，师德师风是关键。2014年9月，习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时发表重要讲话，对“如何成为一名好老师”提出了殷切期盼。习近平指出，“做好老师，要有理想信念、要有道德情操、要有扎实学问、要有仁爱之心”。习近平总书记的重要讲话为新时期高校教师师德师风建设指明了方向、提出要求、设定了目标。
高等教育事业是党的整体事业的重要构成，高校教师师德师风建设也是党的思想理论建设和干部队伍建设的关键环节。做好新时期的高校教师师德师风建设，既要立足当下，集中力量解决高校教师师德师风建设中存在的问题和短板；也要回溯历史，从中华民族优秀历史文化中寻求理论滋养和实践启迪，在民族性与现代性的结构张力中推进当代中国高校教师师德师风建设纵深发展。正如习近平总书记指出：“坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。” [2]在中华民族优秀历史文化的宝库中，老子教育思想无疑是新时期高校教师师德师风建设的丰厚滋养。
一、老子教育思想的“为师之道”
老子教育思想是以“道”为内核的老子哲学思想的重要组成部分，集中体现了老子对教育现象、教育本质、教育关系、教育实践等问题的理论认知和实践导向。老子教育思想是以“道”为方法论开显并构建为相对独立的、内容完备的教育思想理论体系，“道”是老子教育思想的理论灵魂、方法论武器和独特品格。“为师之道”是老子教育思想不可或缺的重要内容。尽管老子在其《道德经》中并未对“教师”这个特定群体的道德操守和实践要求进行专门论述，但是在其教育思想的字里行间和段落篇章中仍然可以深切感受到老子对教师为人之道、教学之道、行为之道的关注和期望。
第一，“反者道之动，弱者道之用”。老子认为，万事万物的生长和发展都必然遵循一定规律，这一规律是客观的、必然的、不以人的意识为转移的。道体是恒动运动的，其运动轨迹可以用“反”来概括：其一，事物总是向其“相反”的方向运动发展，任何事物都有其对立面，事物的性质往往会通过对立面表现出来。“有无相生，难易相生，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随”（二章）。同时，正反两方面的共同作用推动了事物持续不断地向前发展。其二，事物的发展总是循环往复的，始点即是终点，终点亦是始点，只不过事物在不同发展阶段中所具有的属性、形态、功能都发生了很大的改变，事物的发展是循环往复、螺旋上升的动态过程。由此，以“道”为核心构成了事物发展的内循环系统和外循环系统，内外循环系统共同构成事物发展的动力系统。同样，高校教师所从事的高等教育活动也是以“教育之道”和核心的动力循环系统，高校教师只有遵循高等教育规律、发挥教师主导作用、尊重学生主体地位，实现教师与学生的双向互动，才能实现教育目标。
第二，“功遂身退，天之道也”。在利益观问题上，老子始终主张淡薄名义，贵身而重德。“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”（九章）老子认为，贪位慕禄的人，往往得寸进尺；恃才傲物的人，总是耀眼夺目，这都应当值得警惕。金钱即便再多，也是无法藏守的；因荣华富贵而骄奢淫逸，这是自取祸患。老子认为，人应当淡薄名义、虚怀若谷，不应被名利冲昏头脑、左右行动。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”（十二章）圣人的不同之处就在于看淡世俗中的名利、金钱、美色等现实诱惑，追求安饱而不追求声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。老子在这里指出了贪图物欲的严重弊端，他希望教育者要主动摒弃外界物欲生活的诱惑，保持内心的填单和自然，净化人的心灵世界，培养人以正确的利益观和名誉观，只有使教育者的思想和行动超脱于现实的利益纠葛之外，才能言传身教，成为受教育者在品德养成与行为范式方面的榜样。
第三，“致虚极，守静笃”。老子十分重视人的自我修行，倡导“虚静”的人生处世观，反对横征暴敛和严苛峻法，主张虚怀若、以静制动。老子认为，万事万物的根源是“虚静”状态的。面对世间杂事的搅扰，老子希望人们所从事的一切活动都能坚持“致虚守静”。“夫物芸芸，各复归其根。其根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”（十六章）老子认为，一个人运用心机则会蔽塞明澈的心灵，固执成见会方案明晰的认识，所以致虚是要消解心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动。致虚守静，通过静的功夫才能深蓄厚养，储藏能量。要做到虚静，就必须保持一颗平静的内心，减少轻浮和躁动。“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”（二十四章）。在老子看来，自见、自伐、自矜等浮躁举动都是违反自然的行径，短暂而不能持久。只有顺应自然，保持内心的平稳和安定才能从纷纷扰扰的世俗生活中超脱出来，为自己的成长和发展开辟一潭静水之地。“虚静”的人生处世观对于处在学风浮躁的教育生态环境中的高校教师具有十分重要的理论价值和现实意义。
二、老子教育思想对高校教师师德师风建设的现实启示
老子教育思想是新时期高校教师师德师风建设的丰厚滋养，也对加强和改进高校教师师德师风提供了理论与实践层面的重要启示。
第一，高校教师要遵循高等教育规律开展教育活动。规律是不以人的意识为转移的客观存在，按照客观规律办事，使主观意愿历史地、具体地统一于教育对象的实际特点，进而使使外部知识内化为高校学生主体性的知识体系，这既是高校教师教育活动的价值诉求，也是高等教育发生的理论逻辑。“执古之道，以御今之有。”（十四章）老子认为，“道”超出了人类一切感觉知觉的作用，是一种超越于人类经验世界基础上的客观存在——规律。高等教育规律也是如此。高等教育规律是高校教师教育教学活动的基本遵循，它是在高等教育实践基础上形成的，渗透于诸多教育现象之中的客观规律。高校教师特别是青年教师要在教育教学实践中明晰洞察并自觉运用高等教育的知识传播规律、教育者与受教育者主体间性规律、教育方法与手段运用规律等。没有规律的教育活动是杂乱无章的，但是高等教育规律并不会自主地在教育实践活动中显现出来，它具有不可言说性。“道可道，非常道；名可名，非常名”（一章）。高校教师要以高度的理论自觉和职业责任感主动发现、凝练、运用高等教育规律，把高等教育规律与高等教育实践活动结合起来，不断提高人才培养的质量和效益。
第二，高校教师要自觉抵制不良风气和物欲诱惑。改革开放以来，人民群众的物质文化生活得到很大改善。于此同时，多元社会思潮尤其是西方腐朽思想也相继涌入国内，对国民心理和价值认知产生深刻影响。尽管高校教师的物质待遇、生活待遇和政治待遇同以往任何一个历史时期相比都有很大改观，但高校教师面对巨大的生存压力、经济收入增长放缓、人才竞争日益激烈等社会现实和职业发展困境之时，也无能为力，甚至有的怨天尤人。高校教师生存的现实境遇为高校教师利用知识权力或教育管理权力寻租腐败、在腐朽思想面前腐化堕落等现象的滋生蔓延创造了条件。对此我们要引起高度重视。老子曾说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”（四十四章）意思是说，名声与生命比起来哪一样亲切？生命和货利比起来哪一样贵重？得到名利和丧失生命哪一样为害？在老子看来，知足才能保持内心的平淡如水和生命的长久。高校教师在激烈的市场竞争中，要自觉抵御名利诱惑和不良社会风气的袭扰，以教育为事业，以教育为责任，在教育中付诸感恩，在感恩中完成党和国家交付的教书育人的神圣责任。教师要以教书育人为乐，以学生成长为荣，切实把快乐融入到教育事业之中，真情地欣赏学生的进步和成长，执着地破解一个个教育难题，积极地享受育人的幸福体验。高校教师抵制不良风气和物欲诱惑，最根本的在于把教育的责任、使命和价值牢牢地扛在肩上。
第三，高校教师要心平如水，在“冷板凳”上实现教育理想。如果说教书育人是高校教师的责任，那么在学术研究上取得突破就是高校教师的教育理想。在现代大学四项基本职能中，科学研究无疑是高校教师的重要使命，也是现代大学核心竞争力的关键要素。当前，社会浮躁心态盛行，并在学术研究领域和高校教师群体中有所蔓延，具体表现为：教学上沉不下心来，满足于应付了事；学术上专不下心来，热心于走旁门左道，造假舞弊；学习上鼓不起劲来，沉醉于享乐和钻营；改革上提不起神来，习惯于因循守旧、固步自封。高校教师若想在激烈的知识竞争、市场竞争和人才竞争中站稳脚跟、拔得头筹、实现飞跃，必须坚决摒弃学风、研风、教风上浮躁心态，保持内心的恬淡自然和心平如水。只有坐得住“冷板凳”，才能在学术研究和教书育人中取得实实在在的业绩，也只有这样才会得到同行、专家、学生的认可与爱戴。对此，高校教师要特别注重加强自我行为规范和思想道德修养的修行和省思。老子曾说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”（三十三章）。在老子看来，一个能“自知”、“自胜”、“自足”、“自强”的人，要在省思自己、坚定自己、克制自己，并且史志力行，这样才能进一步地展开他的精神生命和思想生命，这对于高校教师加强行为规范和道德修养的省思和修行同样适用。
综上所述，老子教育思想所含藏的丰富智慧和思想启迪为我们做好新时期高校师德师风建设提供了理论资源和历史参照。历史犹如一面镜子，反射当下、映射未来。定位当下高校师德师风建设的着力点和落脚点，老子教育思想无疑成为我们准确“定位”的思想探测器。
