疯狂的“老子养生”“治大国若烹小鲜”辨析——解读＜老子＞六十章
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:45:41 浏览次数： 我要收藏
疯狂的“老子养生”“治大国若烹小鲜”辨析——解读＜老子＞六十章
刘颂楣
原文：治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
一、“治大国若烹小鲜”。
＜老子＞六十章是以”烹小鲜”为喻，说明”治大国”也是这个道理。对于”治大国若烹小鲜”的解释，还是先看一看几位古人是怎么说的：
王弼的解释是”不扰也，躁则多害，静则全真。故其国弥大而其王弥静。然后乃能广得众心矣。治大国若烹小鲜。”
河上公：”烹小魚不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精。”
韓非子：”烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道君贵静，不重变法，故曰：治大国者若烹小鲜。”
还有现代人的解读，虽然表述有别，但基本观点都是一致的，即以烹小魚不数挠，比喻治大国不折腾。否则，魚被搞碎了，比喻国家 昏 乱了。
这个 解释符合原文的本义吗？显然不符合。原文並没有讲怎样烹小鲜，怎么就有”烹 鱼不数挠”之说呢？即使 承认”烹小鱼不数挠”之说， “不数挠”也只是保持了 鱼的外型的完整，但并没有给出如何使小鱼色香味俱全的方法 。如果 只图好看而不好吃，这是追末逐本， 不是一个好厨师。如果按”烹 鱼不数挠”的这个意识来理解如何治国的话，只能是治标不治本，最终也治不好国。按字面理解”治大国若烹小鲜”就是”治大国如同烹小鱼一样”，至于这话究竟要说明什么问题，看看下文再说。
二、“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。”
（1）、”以道莅天下，其鬼不神”。这是一条件复合句，”以道莅天下”为条件分句，”其鬼不神”为结果分句。”莅”是前分句的谓语动词，词义是”治理”；”天下”是宾语，”治天下”的人应该是圣人，在句中被省略了；圣人以道为武器治天下，这个”以道”就是状语。”神”是后分句的谓语动词，在此应为”显灵”之义；”不神”就是不显灵而不伤害人了。”其鬼不神”是说天下的鬼怪不再伤害人了。这是在圣人拿起 治天下的道这个武器的条件下，天下的鬼怪才不敢伤害人的；这就是说能够制服鬼怪的不是圣人，应该是”道”这个武器。在古代一般来讲，只有神才能制服鬼魔，既然以道治天下能使”其鬼不神”，那么，”道”就等同于神了。所以，在理解”以道莅天下，其鬼不神”这一句的时候，一定要认识到”道”和神一样，是制服鬼的。这一句也旨在表明以道治天下所要达到的目标，道，要扫除一切害人虫，全无敌！
老子是无神论者，在本章只是以鬼、神为喻，旨在说明”以道治国”这个大道理。鬼，用来比喻社会上的邪恶；神比喻道，道比喻神；神是制鬼的，道是制邪恶的，”以道治天下”就是以正治理社会，以正压邪，所以，鬼怪就不显灵了。
（2）、”非其鬼不神，其神不伤人”。上一句已经肯定”其鬼不神”，这一句为什么要在”其鬼不神”前面加一个”非”字而进行否认呢？ 这是因为”以道莅天下，其鬼不神”，只是强调道有驱鬼怪、压邪恶的威力，使鬼怪再不危害人了。这一句是强调除了鬼怪邪恶不危害人之外，还有神是不伤人的，这里是把神比喻为道，所以，”非其鬼不神”的”非”字就当”除了”的意思来理解，这句话就顺理成章了，除了鬼不显灵不再伤害人，还有道不伤人。
（3）、”非其神不伤人，圣人亦不伤人”。根据上一句的解释，这一句就是：除了道（神）不伤人，圣人也不伤人。圣人是拿起道的思想武器治理国家的人。
三、“夫两不相伤，故德交归焉。”
上文已经表明道（神）不伤人，圣人亦不伤人，所以，下文就进一步说明”夫两不相伤，故德交归焉。”句中的”夫”是代词，指代”道”和”圣人”，”相”是副词，是”相互”的意思；”夫两不相伤”是说：道和圣人互不相伤，只有这样才能得出”德交归焉”的结果。因为上文只交待了道不伤人，圣人也不伤人，但是没有交待圣人和道的关系。交待”夫两不相伤”旨在说明圣人是信仰道的，是忠实地执行道的人。道和圣人的德性都是不伤人，所以，他们的德可以交合而归于一，圣人才能拿起道的思想武器治理国家。只有这样，才能做到”以道莅天下，其鬼不神”。
综合以上解读，可以明确这样的意思：治大国必须要有”道”的思想指导，因为这个思想是驱鬼魔的武器；同 时还必须有掌握这个思想武器的圣人，圣人一定是亲道、誉道，忠实于道的信徒，广大人民才可以把治国的重任托付给他，这就是＜老子＞六十章的中心思想。
“治大国若烹小鲜”，”烹小鲜”要有正确的方式方法，还要有懂得这个烹制方法的人，这样才能烹制出色香味俱全的小鲜来。治理一个国家又何尝不是这样呢！
“烹小鲜”并不表达怎样烹的意思，何 以有烹小魚不宜数扰的说法？看来，传统的解读者是想当然的先入为主，王弼、河上公属此类；韓非的观点最反动，他反对变法，认为数变法则民苦之；试问：不变法社会何以能发展进步？比如中国不改革开放怎能使国家富强？所以，对古人的观点不宜盲从，何况烹魚不挠并不是唯一的操作要领，对烹魚色香味的把握才是最重要的。还有注家说”这一段话就治国为政说，从「无为而治」的道理里面，提出无神论倾向的见解。”这个看法跟本章没有关联，属文不对题。老子把道比作神，把社会上的邪恶比作鬼，道能压邪就像神能制服鬼一样，这是老子一贯的写作手法，跟”无神论”扯不上关系。
“治大国若烹小鲜”讲的是只有认识和掌握了事物客观规律的人才能办好任何事，烹魚是这样，治大国 更是这样。
