疯狂的“老子养生”老子为什么“不尚贤”？

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:45:43   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”老子为什么“不尚贤”？

                  来源: 济南日报(济南)
 
 

　　打破体制障碍广用人才，指的是给人才自由流动创造条件，而不是特殊优待人才。老子早就提倡“不尚贤，使民不争”。日前，知名学者刘军宁在《天堂茶话》中模拟老子和孔子对话，进一步解释他对于老子思想的理解：
　　孔子：您坚决反对“尚贤”，我对此很不理解。难道国家社稷不需要优秀人才吗？尊重知识、尊重人才，给他们好的待遇，“选贤与能”何错之有？
　　老子：这个说法当然有些刻薄。不过，我听美国街坊说，美国的词典中没有“教授楼、高知楼、专家楼、高干楼、部长楼”，也从未听说美国有什么知识分子政策。我们是否可以据此认为，美国的贤能之士都生活在水深火热之中？请注意，我反对的是“尚贤”，而非反“贤人”。其实，你我不都是“贤人”吗？我反对你我吗？
　　孔子：您要是不解释，我真的认为您也是反贤反智的。我还纳闷，您就是天下第一贤人智者，您怎能反您自己？但是，不尚贤，贤良如何脱颖而出？
　　老子：“尚贤”是指通过选拔来任用贤能之士。选拔是君王按照自己的好恶来挑人。这样，通常只有精神上跪着的人才能被相中。“尚贤”的结果，便是那些所谓的贤人竞相跪下来去争取统治者的宠幸，然后互相争权夺利，用阴谋和伪善来达到目的。我主张通过自由竞争机制使各种贤人脱颖而出。选举完全排除了君主的偏好，以民众的满意度为依归。让学者在学术的市场中自由竞争功名，让政治家在选举的市场中自由竞争功名。让市场来决定他们的工资和住房。
　　最好的知识分子政策就是不要制定任何有关知识分子的政策，对他们既不照顾，也不歧视，让他们自由自在。不能根据统治者的好恶来评判任用贤良，不要让民众去围绕着国家的指挥棒团团转，去为功名利禄你争我夺。
　　孔子：我还是难以想象您为何那么痛恨“尚贤”的思想？
　　老子：“尚贤”是违逆天道、实行人治的专制统治的一种重要特征。它背后有两个东西我是断然不能接受的，一是权力高于一切，并成为裁量贤能的终极尺度，权大学问大；二是把人当才不当人。尚贤就是把人看作才（材）供君王使用。对贤人来说，祸莫大于尚贤。哪个国家比中国的贤能之士更受推崇？历代贤能成为权力祭坛上的冤魂之众，哪个国家堪与中国一比？尚贤到一定程度必然伤贤，伤到一定程度又被迫尚贤。不仅尚贤与伤贤交替循环，而且“尚”一些贤，必然要“伤”更多的贤，否则，如何体现出来“尚”对少数统治者喜欢的贤是一种待遇？
　　孔子：那么，“不尚贤”跟“使民不争”有什么逻辑联系？
　　老子：在违背天道的专制社会里，贤与不贤，是以统治者的利益标准来衡量的。符合统治者利益需求的，树为贤人，可得高官厚禄，从而名利双收。“尚贤”的结果，是使人们在权力的诱惑下争做表面文章。“不尚贤”，人们就不去体制中争取功名，而是在社会上进行良性的、基于合作的竞争。