疯狂的“老子养生”道德经：天下皆知美之为美，恶已！

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:45:45   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”道德经：天下皆知美之为美，恶已！
    

            【原文】
    天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
    【译文】
    天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
    【评析】
    无论学术界在“道”的属性方面的争论多么激烈，学者们都一致认为老子的辩证法思想是其哲学上的显著特征。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中的，事物从产生到消亡，都是有始有终的、经常变的，宇宙间没有永恒不变的东西。
    老子在本章里指出，事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”;反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。
    本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等，是指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用的不同动词。在第三句中首次出现“无为”一词。无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”的规律办事。
    老子非常重视矛盾的对立和转化，他的这一见解，恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。
    在这里，老子并非夸大了人的被动性，而是主张发挥人的创造性，像“圣人”那样，用无为的手段达到有为的目的。显然，在老子哲学中有发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业的积极进取的因素。
    【故事】
    很久很久以前，有个老太太，生了两个儿子，大儿子是卖杂货的，二儿子是卖雨伞的。天一下雨，老太太就发愁了，说：“完了，老大今天出不了门，什么都卖不了。”天一出太阳，老太太又说：“完了，老二今天雨伞卖不出去了。”一年365天，要么下雨，要么不下雨，所以她每天都说：“完了，完了。”今天老大完了，明天老二完了，一年365天都是“完了”。
    是不是老天对这个老太太不够意思，折腾她，是不是在和她过不去呢?不是，是她的思维出了问题，只要颠倒过来想一想，换个角度，换个方向，天一出太阳，老太太就说：“太好了，今天老大卖货，老二休息。”天一下雨，老太太说：“太好了，今天老大休息，老二卖伞。”“一年365天，我们家天天都有销售额，每天都有钱进帐，两个儿子轮着休，多么幸福的生活呀!”