疯狂的“老子养生科技”第七十九章 有德司契 无德司彻
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:45:54 浏览次数： 我要收藏
疯狂的“老子养生科技”第七十九章 有德司契 无德司彻
【原文】
和1大怨2，必有余怨3，安可以为善？是以圣人执左契4而不责5于人。有德司契6，无德司彻7。天道无亲8，常9与10善人11。
【注释】
1.和：和解。
2.大怨：不仅仅是怨的大小，更在其无明的大惑大无知。
3.余怨：怨既因成，就有根能生，就有土能存，故根因不消，余怨还在。
4.执左契：与司契、司左契都是积极于机缘合和自然了。契，机缘合和、契和。
5.责：责怪、责难。
6.司契：待机缘。
7.司彻：强求妄求了结。
8.无亲：没有亲疏之分。
9.常：恒常不变。
10.与：给与。
11.善人：善待于人。
【今译】
和解无明的怨恨怨仇，必有深处的余怨还在，这怎么能是善处善结的办法呢？所以圣人选择积极于机缘的合和而从不责怪责难于人。有德者随应机缘和合，无德者妄求了结。何必执着恩怨，天道无亲疏大小多少统报怨以德，恒常善待一切人。
【要旨参解】
一、欲司和解怨仇怨恨并非是善结的作法，圣人是不失应随机缘合和，是不责怪责难于任何人，若无事若正常不别和处。
二、有德随机缘，无德执求了结。怨既成，就只有因果了、因果解，就只有随缘而合和。
三、和怨的真正之法是司左契，无亲疏恒常善一切大小多少不别然于自了。
【续解】
一、怨生只能报了，所以圣人司左契机缘合和自然了。
二、怨是一种能量，只有天道无亲疏的善能化解、能不激化、能随缘泻放而了。
三、怨了在具体的因缘中，而并不只在和解中的话说和物补。其后必当还司契以善，方能怨在机缘中自消。
