疯狂的“老子养生科技”第四十一章 三士分证 善贷且成
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:45:56 浏览次数： 我要收藏
疯狂的“老子养生科技”第四十一章 三士分证 善贷且成
【原文】
上士闻道，勤1而习2之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。故建言3有之：明道若昧4，进道若退5，夷6道若纇7，上德若谷8，大白9若辱10，广11德若不足，建12德若偷13，质真14若渝15，大方无隅16，大器17晚成，大音18希19声20，大象无形。道隐无名，夫惟道，善贷21且成。
【注释】
1.勤：勤制识神欲飞。
2.习：常习而成习成惯成自然，“行”字用义远不近“习”。
3.建言：形成说法、格言。
4.昧：不清楚。
5.退：退步、退废。
6.夷：正常顺利。
7.纇：阻塞。
8.谷：看不到有。
9.大白：大彻大智。
10.辱：傻痴。
11.广：普行广施。
12.建：创建德为善业。
13.偷：防不解不测、不好意思、怕人嘲笑。
14.质真：质朴真实。
15.渝：随便。
16.隅：棱角。
17.器：法器。
18.音：依頻。
19.希：无。
20.声：波幅。
21.贷：承担使命责任。
【今译】
上根者闻道，勤制识神归习不离；中根者闻道，时习时断、时信时亡；下根者闻道，很不解，大肆嘲笑，大肆诽谤，没有不解的嘲笑，就不足以为道的本能和价值了，就是世浊的浮尘了。因此成言有云：深明道的看起来好像并不清楚，精进在道中的好像没有什么进展已经退废了，静宁顺行在道中好像阻止不进了，上德好像并没有什么本事，大彻大清之德好像好坏耻辱不分是傻子，普行广施之德好像并不会满足，建筑积造中之德好像并不光明正大，质真朴实之德好像并不严谨有素，至大的方正看不到棱角，至大的器造工时之大必然晚成，大音达义无以声，大象无限何见形。道性隐无名相，学者惟专于道，善能使命光荣责任重大不怠且其中自然成。
【要旨参解】
一、三类根性智能程度展示三种觉象，从中当能确知“道”之深彻至尊，从中当应隐顺人之所畏，不可不畏防造恶缘。
二、道者处反中、存内中、不欲为外。
三、真大自无，可视肖现为有大自损。
四、惟道常虚，善贷且成，使命不误。
【续解】
一、德是生命依境祸福、智能人际的总和，其量级类型各各不尽相同而成不同相貌、能为、品性的人。
二、人必贵德，德去则气数尽命自了。所以人不但要积德，更在节约德、少耗损德。凡是涉害大众极损必定造下孽报。
三、天生我命必有用，都有自己的使命责任，不务使命责任自断天年。故老子曰生死之徒十之有三而自分不误。
