疯狂的“老子养生科技”第三十九章 始一未离贱本下基只于中
来源:当家网 日期:2022/9/19 14:45:56 浏览次数: 我要收藏
疯狂的“老子养生科技”第三十九章 始一未离贱本下基只于中
【原文】
昔之1得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞2。其致3之:天无以4清,将恐5裂6;地无以宁,将恐发7;神无以灵,将恐歇8;谷无以盈,将恐竭9;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高10,将恐蹶。故贵以贱11为本,高以下12为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀13,此非以贱为本耶?非乎?故至数14舆15无舆。不欲16琭琭17如玉,珞珞18如石。
【注释】
1.昔之:过去的时候。
2.贞:贞守贞静贞柔不张显。
3.致:到达。
4.无以:不能、无法。
5.将恐:将要恐怕。
6.裂:破裂漏落凶灾。
7.发:发动、发散。
8.歇:休止。
9.竭:不生。
10.贵高:贵身行、高信明。
11.贱:贱俭朴实。
12.下:虚纳低位。
13.孤寡不穀:孤,力单无助;寡,失意无靠;不穀,不成器。
14.至数:频频不止。
15.舆:公开称谓、公开宣扬。
16.不欲:不欲求。
17.琭琭:清透。
18.珞珞:顽硬。
【今译】
过去开始得一命的,天得一以本清不浊,地得一以本宁不动,神得一以本灵不误,谷得一以本盈不缺,万物得一以本生不绝,侯王得一以为天下的本贞静不妄欲妄为不变不离。不断的复生远逝到最后,天无法清明,就将恐怕破裂漏落不测、风雨尘雹冷热成灾;地无法静宁,就将恐怕发动发散地震、海啸、山崩、地陷、泉尽河干、资源枯竭;神无法灵信,就将恐怕休止而使魔猖、信仰混乱、病疫横生;谷无法盈成,就将恐怕会断竭,转基因蔬菜、生畜、粮食已经形成了断竭的陷井;并且食用价值已经远不及原基因食品;万物无法具有继续的生存环境,就将恐怕要灭种,失去生态平衡;候王不能贵身而行、高信而明,就将恐怕天下要倾倒妄乱。因此,贵身范世以贱俭朴实不华为本,高明公信以虚纳低位为基。所以侯王自称谓孤、寡、不穀,这是不是以贱俭无华为本?并不是。因此到了频频公称公谓自封不止时就和没说一样,没有舆论的积极价值。正确的态度和办法只能是,既不欲求高明清彻如玉,也不要贱下僵硬的如石,常在中虚自为度。
【要旨参解】
一、过去得一者,天清、地宁、神灵、谷盈、物生、王贞守其静柔之道。
二、到后来之末,天恐裂、地恐发、神恐歇、谷恐竭、物恐灭、王恐蹶。
三、数舆无舆标榜自废。
四、不欲贵高如玉,也不欲贱下如石,一虚其中自有如是度。
【续解】
一、由始说末,一切皆有终极,达到极处告慰侯王要以贱为本、以下为基、以贵高而对天下。
二、贱下并非在说,说多了无信。
三、贵高与贱下,忌求玉明,忌沉石顽,守虚自中度。
四、达极必反,正视极象,思反方道,否则无路可行。