疯狂的“老子养生科技”第二十一章 孔德彻众甫
来源：当家网 日期：2022/9/19 14:45:58 浏览次数： 我要收藏
疯狂的“老子养生科技”第二十一章 孔德彻众甫
【原文】
孔1德之容，惟道是从2。道之为物3，惟恍惟惚4。恍兮惚兮，其中有象5；恍兮惚兮，其中有物6；窈兮冥兮7，其中有精8，其精甚真，其中有信9。 从古及10今，其名11不去，以阅12众甫13。吾何以知众甫也哉？以此。
【注释】
1.孔：洞彻、深遁、空无。
2.是从：是所处。
3.为物：称物、名为物。
4.恍惚：恍，若光若明若存；惚，若隐若昧若无。
5.象：恍惚象。
6.物：恍惚物。
7.窈冥：窈，甚深；冥，极宁。
8.精：本体之质。
9.信：灵明大彻的真音真义。
10.及：一并。
11.名：作用。
12.阅：照见、照阅。
13.甫：原始起点。
【今译】
洞明遁入大道空静德状态，只有道清静无为是从。道之名为物，只是恍与惚的状态物，但决不是空无。而是若光若明、若隐若昧，其中有象；若光若明若隐若昧，其中有物；甚深、极宁，其中有精质存在，并且是精中之至真之精，精中有真音真义不灭之信，灵彻宇宙的万物。此象此物此精此信从古到今，作用恒常不失不去不消不灭，能彻阅万物的原始。我凭什么能知道万物的原始源由呢？以此洞明深遁大道之中的德能。
【要旨参解】
一、恒处洞入道中，德于象、物、精、信不二普彻大千万物。
二、以此恒处洞入照阅万物的原始本体和一切过去现在未来。
【续解】
一、上德有善为士者，有洞彻深遁道体者。
二、孔子为下德的欲圣，故其弟子只能成贤而不能成道为圣为大德。孔子是欲倡以仁复礼，是道的社会层面成功运用。
三、本章首以精和信具说本体的功能，使本体更具形象理解性。
