疯狂的“老子养生科技”第十二章 为中不为目有害

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:45:59   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生科技”第十二章 为中不为目有害
 
          
    【原文】
五色1令2人目盲3 ；五音4令人耳聋5；五味6令人口爽7；驰骋8畋猎9令人神狂10；难得11之货令人行妨12。是以圣人为腹13不为目14，故去彼15取此16。
 
【注释】
 1.五色：青黄赤白黑，意指花花世界。
 2.令：决定会使人。
 3.盲：失去深彻见真的能力，甚至连肉眼都混花不明更何况慧眼必盲。
 4.五音：宫、商、角、徵、羽，意指混噪不静的世欲情乐惊恐声响。
 5.聋：不能直切真音真义。即常说的听不懂话中话、意中意。慧能第一次闻经既知义而投五祖、留坛经。
 6.五味：酸、甘、苦、辛、咸，意指执于口味追求。
 7.口爽：偏食厌食伤脾胃五脏。如大酒大肉，太苦伤肺，大辛伤肝，大咸伤心。
 8.驰骋：放肆狂奔。
 9.畋猎：围追猎杀。
 10.神狂：精神暴狂失常 。
 11.难得：难以得到。
 12.行妨：违轨犯罪。
 13.为腹：守中。而不是为了吃饱肚子。圣人贵食其母，而不五谷为腹。
 14.不为目：不为外欲外象。
 15.去彼：不为外象。
 16.取此：只守内虚。
 
【今译】
五艳六色的花花世界外象，决定能使人执障而盲真性；混杂的声响欲惑，决定能使人执声而失闻于真音；痴迷于口味追求，决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏；乐于奔野围猎追杀，决定能使人受到死灵的报复而精神狂暴失常；欲求难以得到的财物珍宝，决定会使人不轨而犯罪。因此，圣人只为腹中之虚而不为外目象欲所害。因此，人们要去彼外象欲害而取内虚静宁之中。
 
【要旨参解】
一、上章说有无之理，本章说执有忘无之害。校正的方法就是去彼不为目，取此诚守腹中虚。
二、从中启示当以虚视而不见、听而不闻、食而无味、不杀生灵、不欲占有。做到低虚而水自归、天自助、得自冲，“有不为己有”，广布普济天下永不尽。
 
【续解】
一、色象、音声、味觉、虐杀、贪窃，表面为益，实质生命无一不是因般般之害而神去自亡。生命世界的存在中，真正能回答生命之理，才是人类一切文化科学真理思想的核心和目的，这不但是因为人类的一切文化科学都是生命的外沿，更在一切也都是人在为人的展现。能使解放人的文化科学才是真科学、真文化、真思想。离开人的精神，科学从哪来？文化从哪来？所以科学文化首先要解决能动人的学问。形象感觉思维，学识推理思维，悟性境界思维，钱学森越三维，爱因斯坦达十维，中国科学大宗师周培源佛教协会副主席，毛泽东晚年问佛经。老子释迦是人类的全维真理家、全维政治家、全维军事家、全维哲学家、全维科学家、全维教育家、全维经济家、全维生命起源与终极家、全维社会家，是所有现代文化思想科技的最尖端至真理。
用唯心唯物的刀，找不到科学的社会、科学的经络，读不懂写不出《黄帝内经》的见底，看不到说不明白猪心移植到人身上为什么显出猪性。所以现代文化思想科学真理必须承继古代文明，必须不违天道的请教老子释迦，而不能踩在古圣的头上自封自己是真理，是救世主而不是历史的无知和最大的迷信。